Brahma-Waiwarta-Puranam

REPRINT. Brahmavaivarta Purana jest obszernym tekstem sanskryckim i główną puraną ( maha-puraną ) hinduizmu. Skupia się wokół Kryszny i Radhy , jest tekstem wajsznawizmu i jest uważany za jedną z nowożytnych czasów Purany. Chociaż wersja mogła istnieć pod koniec pierwszego tysiąclecia ne, to jej zachowana wersja prawdopodobnie powstała w XV lub XVI wieku w regionie Bengalskim subkontynentu indyjskiego. Kolejny tekst o podobnym tytule, o nazwie Brahmakaivarta Purana, również istnieje, ale prawdopodobnie został zmieniony gdzieś w południowych Indiach. Istnieje wiele wersji tej Purany, w 274 lub 276 rozdziałach, wszystkie twierdzą, że są częścią lub manuskryptami Brahmavaivarta Purany lub Brahmakaivarta Purany. Tekst ten wyróżnia się tym, że identyfikuje Krysznę jako najwyższą Rzeczywistość i twierdzi, że wszyscy bogowie, tacy jak Wisznu , Śiwa , Brahma , Ganesha są tacy sami i wszyscy są inkarnacjami Kryszny. Wszystkie boginie, takie jak Radha, Durga , Lakszmi , Saraswati , Sawitri, są również uznawane przez Brahmavaivarta Puranę za równoważne i wszystkie inkarnacje Prakriti (natury), z legendami podobnymi do tych znalezionych w Mahabharacie i Devi Mahatmya. Tekst jest również znany z gloryfikowania kobiecości przez Radhę i jej egalitarnych poglądów, że wszystkie kobiety są przejawami boskiej kobiety, współtwórcami wszechświata i że każda zniewaga dla kobiety jest obrazą dla bogini Radhy. Mitologia i historie Brahmavaivarta Purany , wraz z Bhagavata Puraną , miały wpływ na tradycje hinduistyczne związane z Kryszną, a także na tańce i sztuki widowiskowe, takie jak Rasa Lila . Tytuł " Brahmavaivarta " oznacza "metamorfozę Brahmana ", którą utożsamia się z Kryszną. Ta Purana bierze pogląd na stworzenie, w którym Brahman jako Kryszna tworzy wszechświat i jest wszechświatem. Ewolucję i naturę wszechświata przedstawia legenda Radhy i Kryszny w tej Puranie. Historie uwodzenia i legendy tego tekstu przyciągnęły wiele badań naukowych. Pierwsza khanda (część) przedstawia temat, że Kryszna jest pierwotnym stwórcą, uniwersalną duszą i najwyższą rzeczywistą koncepcją zwaną Brahmanem. Druga część przedstawia Prakriti lub materię, która przez mitologię jest zrównana z pięcioma boginiami - Radhą, Durgą, Lakszmi, Saraswati i Sawitri. Jednak wiele innych bogiń zostało wprowadzonych, ale ostatecznie każda bogini i kobiecość jest uważana za tę samą istotę Radha Prakriti. Trzecia część przedstawia Ganeshę , bardzo popularnego boga na czele słonia, jego historię życia oraz historię jego rodziny i brata, i jest on również uważany za inkarnację Kryszny. Ostatnia część tej Purany dotyczy wszystkiego Radhy i Kryszny, malowanych erotycznymi motywami, hymnami, legendami i mitologią. Radha jest przedstawiona jako energia i moc Kryszny, nieodłączna część. Purana przedstawia egalitarny pogląd na kobiety, w którym potwierdza idee, takie jak "wszystkie istoty żeńskie wyszły z boskiej kobiety", i że "każda zniewaga dla kobiety jest obrazą przeciwko boskiej Radha" w Prakrti -khanda. Wraz z utożsamieniem wszystkich kobiet z boginią Radhą, tekst równa się wszystkim ludziom z Kryszną. Te sekcje mogą pochodzić z możliwych wpływów starożytnej tradycji hinduizmu. Jednakże, stwierdza, że ​​Joris, Brahmavaivarta Purana nie jest tekstem feministycznym, ponieważ Radha nie zawsze jest traktowana z szacunkiem i nie jest "konsekwentnie przedstawiana jako wyższa lub równa Krsnie" w tej Puranie.